2009年上半年陜西省考古研究院配合韓城礦務局建設所征用的土地——盤樂村東部進行考古發掘，共清理漢、宋和清代墓葬47座，大多數墓葬被盜嚴重，唯M218宋代壁畫墓保存完好，是此次發掘的重要成果。

      由于墓室未遭受淤土浸擾和人為盜掘，墓內壁畫以及木榻等遺物保存完好，為國內宋代考古的重大發現，已于2009年4月11日整體搬遷至陜西省考古研究院�，F將此墓取得的成果介紹如下：

      墓葬形制

      M218為磚券墓室墓頂之上平鋪了一層方磚。墓室長2.45米、寬1.80米、高2.25米，墓深7.4米，封門高1.5米，墓葬正南北向。其南端帶有一條豎穴墓道，長1.65米、寬0.65米。墓葬所使用的墓磚基本為兩種，一種為方磚，長、寬30厘米，厚6厘米，主要用于磚榻；另一種為長條形磚，主要用于墓壁、墓頂及封門。

      罕見的木榻
        
      木榻實際由磚砌榻座及木榻圍欄組成，置于墓室西北部，由于墓室較小，已占據墓室的大部空間。磚砌榻座壘砌密實，由方磚和長條磚平鋪疊砌，工藝講究，其南端部分磚面有牡丹雕花卉，長1.95米，寬1.13米，高0.35米。木榻圍欄置于磚砌榻座之上，長2.05米、寬0.94米、高0.45米，只在局部用牡丹裝飾。目前文保專家正對其進行脫水、加固、修復和材質鑒定、制作工藝分析等工作。該器造型挺秀、裝飾簡潔，遍檢國內同時期的考古發現，宋代木榻實物極其罕見，這為我國古代家具研究增添珍貴的實物資料。

      墓主概況

      M218為夫婦合葬墓，墓主未用棺而直接置于磚榻上，出土時蓋有粗纖維的毯子，身著衣物和骨骼已完全腐朽，但仍能分辨出葬式為仰身直肢，頭向北。男性居東，骨架長1.80米；女性居西，骨架長1.65米。兩者頭發尚存，均為棕紅色，目前已送交檢測。另外，女墓主所穿的一雙鞋，形狀依稀可見，其前端上卷，鞋長18厘米，但材質不明，目前已運至實驗室做加固保護和材質檢測。值得說明的是，女墓主雙腳骨骼經韓城礦務局附屬醫院骨科醫生現場鑒定，未發現有遭受外力壓迫的跡象，換言之，絕無裹腳，這對于研究宋代民俗當有重要價值。

      精美絕倫的墓室壁畫

      墓室西、北、東三面皆繪制壁畫，據初步觀察，墓壁為磨磚對縫，極其平整，表面似涂抹樹膠，以控制磚表面的吸水性，力求達到作畫要求�，F將壁畫介紹如下：

      1.墓室北壁壁畫

      以墓室墻壁和券頂為界分為上下兩部分。上層壁畫為墓室裝飾畫，畫面呈半圓形，高76厘米、寬145.5厘米。壁畫中央下部為太湖石，石上為牡丹花，有石生富貴之意。太湖石兩側各繪一只仙鶴，寓意長壽吉祥，其間穿插有蝴蝶等。

      下層壁畫，高86厘米、寬145.5厘米。畫面正中當為墓主人畫像，慈眉善目，留有胡須，戴冠，身穿黑色圓領長袍，雙手橫置腹部，其人端坐木椅，椅子后不遠處有一黑框白色屏風，其上以草書題詩，大部內容被墓主人身體遮蔽。初步釋讀結果為：屏風上似為兩首詩，從右至左豎排書寫，第一首似為五言詩，目前僅能辨認出：古寺青松老，高僧白發長。第二首似為七言詩，可辨認出的文字如下：琴、劍、逍遙、無愁等。

 

      墓主右側有五人，三男子正在泡制中藥，另一男子端盆進入，右臂搭有毛巾，一女子手捧湯藥。墓主左側四人，一女子執團扇從屏風后走出，半隱半現，一男子手捧“朱砂丸”藥匣，方桌后兩男子研讀醫術，一人手持醫書《太平圣慧方》，另一人雙手各捧一袋白術和大黃。整個畫面布局緊湊，生動傳神，為我們展示了一副北宋時期活生生的中醫中藥真實圖景，是研究北宋中醫史的極好素材。

      關于男墓主身份，由于墓內未發現墓志，根據宋代“非官不志”的墓志制度，整幅畫面表達中醫中藥的研究制作實景，這或許暗示墓主當為醫生，或至少有從醫經歷。

      2.墓室東壁壁畫

      整幅壁畫繪制佛祖入涅槃的情景，高86厘米、寬245.5厘米。壁畫中心區域繪佛祖身披袈裟，作吉祥臥，頭北足南，面西，表情安詳。其周圍佛祖十大弟子或作蒙面拭淚狀，或作捶胸大叫狀，或作禮佛痛哭狀。壁畫中有兩個留短須的漢裝人物站立佛祖腳邊，其中一人挽起右手撫摸佛祖的左足，另一人持手爐面向佛祖。壁畫最右側有三人，均赤裸上身，褲腳卷起，裸足，或揮舞拍板，或吹橫笛，或手舞足蹈。韓城宋墓壁畫的佛祖涅槃圖，為研究佛教造像提供了新的材料，對于研究我國佛教美術史具有重要價值。

      3.墓室西壁壁畫

      為北宋雜劇演出場景，高86厘米、寬245.5厘米。場上的十七人可分為樂隊和演員兩大部分，其中演員五人，或盤坐木椅、或手持紅牌、或雙手抱拳、或腰別團扇，煞是生動。樂隊十二人，十男二女，男性頭戴直角鋪頭，身著官服，或擊大鼓、或打腰鼓、或擊打拍板、或吹篳篥、或手持笏板，女性頭戴團冠，手持竹笙。該壁畫五名演員可能就是北宋雜劇中的末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個角色。因此，該幅壁畫不僅完整再現了北宋雜劇正在演出的場景，而且揭開了北宋雜劇演出是否有樂隊伴奏的謎底。在迄今所發現的宋代戲劇文物中應是規模最大、最完整、最生動宋雜劇實景，史料價值極高。

      墓葬年代

      由于該墓未發現隨葬品，能夠直接說明年代的目前只有壁畫和錢幣：前者為北壁所畫的《太平圣惠方》，該書成書于北宋太宗淳化三年（992年）。后者則為女墓主手握北宋真宗（1068-1077）的“熙寧元寶”錢幣，據此，墓葬為北宋晚期的可能性最大。

      韓城壁畫墓的學術意義

      目前國內宋代壁畫墓發現較集中的為鄭州地區，鄭州地區宋金壁畫墓的特點為： 墓葬形制，墓室多為六邊形、八邊形和圓形墓；大多發現有隨葬品；葬具一般使用棺；壁畫內容一般繪制反映墓主生前日常生活的宴飲圖、梳妝圖等；二十四孝、超度升仙。而韓城壁畫墓則與之迥然有別，墓葬形制為帶豎穴墓道的券頂磚室墓，無隨葬品，用榻不用棺，壁畫內容為中醫中藥實景圖、佛祖涅槃圖、雜劇圖。這究竟屬地方特點，還是屬于宗教方面的原因，有待探討。截至目前，國內發現的宋金壁畫墓在壁畫內容方面，韓城壁畫墓壁畫無疑獨樹一幟。